第二章 老头陀空张皮布袋 小居士受坐肉蒲团（2/6）

，换了佛前净水，装香已毕，放下蒲团，就在中堂打坐。忽有一少年书生，带两个家童走进门来。那书生的仪表生得神如秋水，态若春云。一对眼睛比他更觉异样光焰。大约不喜正观扁思邪视，别处用不着，唯有偷看子极是专门。他又不消近身，随你隔几十丈远，只消把眼光一瞬，便知好丑。遇者好的就把眼色一丢。那若是正气的，低而过，不着到他脸上来，这眼光就算是丢在空处了。若是那与他一样毛病的，这边丢去，那边丢来，眼角上递了书，就开不得了。所以不论男子，但生下这种眼睛就不是吉祥之兆，丧名败节皆由于此。看官们的尊目若有类此的不可不慎。彼时这书生走进来，对佛像拜了四拜，对和尚也拜了四拜，起来立在旁边。和尚起先在定之时不便回礼，待完了工课方才走下蒲团，也回了四拜。叙坐已定，就问其姓名。书生道：“弟子乃远方之，游苏浙中，别号‘未央生’。闻师父乃一代高僧两间活佛，故此斋戒前来，□仰说话。”

你道那和尚问其姓名他为何不称名道姓，却说起别号来？看官要晓得元来之时士风诡异，凡是读书不喜称名道姓俱以别号相呼。故士都有个表德，有称为“某生”，有称为“某子”，有称为“某道”。大约少年者称生，中年者称子，老年者称道。那表德的字眼也各有取义，或是之所钟，或是之所近，随取二字以命名，只要自己明白，不必共晓。书生只因耽色，不善而喜夜，又不喜后半夜而喜前半夜，见《诗经》上有“夜未央”之句，故此断章取意名为“未央生”。

当时和尚见他称誉太过，愧不敢当，回了几句谦逊的话。其时瓦铛之中斋饭已熟，和尚就留他吃了晨斋。两个对坐谈禅，机锋甚合。原来未央生极聪明，凡三教九流之书无不流览。这禅机里面别千言万语参不透的，他只消和尚提一句就彻底了然。和尚心下暗想道，好个有知识的男子，只怪造物赋形有错，为何把一副学佛的心胸配一个作孽的相貌？我看他行容举止分明是个大色鬼，若不把他收皮布袋中，将来必到钻逾墙，酿祸闺阃。天地间不知多少受其涂毒。我今见了这悖之而不为众弥，非兹悲之道也。就对他道：“贫僧自出家以来阅多矣。那些愚夫愚不肯向善的固不足道，就是走来参禅的学士，听法的宰官也都是些门外汉，能悟禅机的甚少。谁想居士竟有如此灵明，以此学禅不数年可登三味。生在世，易得者是形体，难得者是资。易过者是时光，难过者是劫数。居士带了作佛的资来，不可走到鬼魅的